مواكَبة الحدث && للشيخ عمر الغبيوي

وقد وردَ عن ابن مسعودٍ  في قوله ( واعتصموا بحبل الله جميعا ) قال : حبلُ الله الجماعة . الدر المنثور .السيوطي (2/285) .

فمَن وجَد في نفسِهِ حياداً أو تقصِيراً ، أو أمالَت بهِ الأيَّام إلى مُعْتركِ الزلَّة ، فليُعاود طريقَه ، ولْيُقوِّم من جلْسَتِه ، فإنَّ انتقَاضَ هذا في قرارة النَّفس ، من النَّواقص التي تُثْلَبُ على المرء ، ويُعابُ لأجلِها ويَأثَم ، ومن قالَ في نفسِه أنَّ هذه عادةُ اعتدًّها ، فيقال لهُ ، أنَّ الإسلامَ أقرَّ جميع العاداتِ الجاهليَّةِ ، واستثنَى منها ، مايُناقِض مقاصِد الشريعة ، فهذا يُردُّ ولايُعبَرُ منهُ إلى العاطِفة ، أو الممَال النَّفسِي الغرِيزِي .

وقد أُورِدَ في فُصولِ الإسلام وأحكامِهِ ، آياتُ كثيرة ، وآثارٌ وافرة ، وكُلُّهَا تدَلُّ على لزومِ الجمَاعة والإعتِصامِ بها ، وأنَّ بُغْية التَحلُلِّ منها ، والعدولِ عنهَا ، ومُحاولُة التخلُّص مِن علائِقهَا ، هو نقصٌ في عقيدَة المَرء ، وفي كَمالِ إيمَانِه ، وقدْ أوردَ الإمامُ محمد بن إدريس الشَّافعي رحمه الله تعليقاً في غاية مقاصِد الإسلام ، من صلاة الجماعة ، وقد بيَّن أنَّ من المقاصدِ المُسْتلَبة من وجوب صلاة الجماعة ، هو توحيد صفوف المسلمين ، وإعلاء كَلِمة الإسلام وأهلِه ، وفي الحديثِ عن أبي الدرداء  قال: سمِعتُ رسول الله  يقول : ( ما مِن ثلاثةٍ في قريةٍ ولا بدو لاتُقامُ فيهم الصَّلاة ، إلا استحوذَ عليهم الشيطان ، فعليك بالجماعة ، فإنما يأكل الذئب القاصيةَ من الغنم ) . رواه أبو داوود والنسائي .

فإيرِادُ النَّبي  لِهذا المِثال الرَّائع ، هو حقيقةٌ مُشَاهدَة من الواقع الذي نعيشُه ، فَكذلك العدوّ لايتَّجِه إلا لمَن هو خارج القطيع ، فيخلو به حتّى يحيل معتقداته ، من ثمَّ يَترُكْه لِيرْجِع ، وهكَذا دَوالَيْك ، حتَّى تُنْهَش الأمّة ، وتتفرَّق الكلمة ، وبهذا لا يَقومُ للإسلامِ صرحٌ ، ولا تَقوى لهُ شوكَة .

وقدْ جاءَ من حديث ابن عبَّاس أنه قالَ : قال رسول  : ( يد اللهِ مع الجَماعة ) . رواه التِّرمذي (2166) حديث حسن غريب .

وقد مرَّت هذه الأزمةُ المعاصِرة ، وهذه اللهفةُ الحاضَرة ، وقد ترجَّل من ترجَّل ، وتخَاذلَ من تخَاذل ، فمن كمالِ الإيمان ، ومن غايته ، هو إعانةُ المسلمين ، والنهوضُ معهم ، قلباً وقالباً ، بكلِّ ما أوتي من قوة ، فهذه ليست قضية شعوبٍ ودُوَل ، بل هي قضية إسلام ، وفي صُلبِ حربِه ، فمن قوَّض إسلامه في هذه الأزمة ، فليراجع سريرته ، التي أمسَت عالقة في عراقيب الهوى ، وفي براثن الشهوات ، وقد قال الإمام الغزالي رحمه الله : ( ينبغي أن تكون حاجة أخيك مثل حاجتك أو أهمّ من حاجتك ، وأن تكونَ متفقِّدا لأوقات الحاجة ، غيرُ غافل عن أحواله ) .أهـ الإحياء مع بعض الحذف (3/2175) .

وقد قال ابن علاّن معلِّقا على حديث رسول  : ( ومن نفَّس عن مؤمن كُربة … الحديث) وفيه عظيم فضلِ قضاء حوائج المسلمين ، ونفعِهم بما تيسَّرَ من علم ، أو مال ، أو جاه ، أو نصح ، أو دلالة على خير ، أو إعانة بنفسِه ، أو وساطته ، أو دعائِه له بظهر الغيب ) دليل الفالحين (3/34) .

وفي الحديث عن أبي موسى  عن النبي قال : ( المؤمن كالمؤمن يشدُّ بعضه بعضا ، وشبَّك بين أصابعه ) . رواه البخاريُّ .الفتح (2446).

فهنا بيَّن النبي  أنَّ هذه الصفة لا تكمنُ إلا في مؤمن ، فمن فِرَغتْ نفسهُ من هذا المطلب ، فليراجع إيمانه ، فكلُّ مؤمنٍ في أيّ بلادٍ كَان ، ومن أيّ جنسٍ كَان ، توجَّب عليهِ أن يُضمِرَ في نفسهِ ، حبَّاً وموالاةً لكلِّ مُؤمن ، وإعانةً له قدر المستطاع ، وتكون البليَّةُ أعظمُ ضرراً ، وأشدَّ وقْعَاً في القلب ، إذا كان المرءُ يعلم ذلك ، ومع كُلِّ هذا يتعامى ويتغافل عن جَادَّةِ الحقِّ والصواب ، فهذا قد طُبِع على قلبهِ وخُتم ، فلا يعرفُ معروفاً ، ولا ينكرُ منكرا ، نسأل الله العافية والسلامة .

إن كُنتَ لا تدرِي فَتِلكَ مُصيبَةٌ

وإن كُنتَ تدرِي فالمصِيبةُ أعظمُ

وقد قال الله سبحانه وتعالى : ( إنَّ هذه أُمَّتكم أُمَّةٌ واحدة وأنا ربُّكم فاعبدُون ) .الأنبياء (92)

ورويَ أيضاً عن عمر بن الخطَّاب أثراً قال فيه : ( عليك يإخوان الصِّدق ، فعِشْ في أكنافِهم ، فإنَّهم زَيْنٌ في الرَّخاء ، وعُدَّةٌ في البلاء ) .كتاب الإخوان (116)

وقد يتبادرُ إلى أذهانِ ضعفاء النُّفوس ، أنَّ غاية مراد الشارع الحكيم من توحيد كلمة المسلمين والحثِّ عليها ، هو خشيةُ اضمحلالِ قَبَسِ الإسلامِ بعد اختفاءه ، وهذه بادرةٌ فاسدةٌ ، بحديث جابر بن سمرة  عن النبي  أنَّهُ قال (لن يبرحَ هذا الدّين قائماً ، فإنما يقاتلُ عليه عصابةٌ من المسلمين ، حتّى تقوم السَّاعة ). رواه مسلم (1922)