منهج مقترح لطلب العلم && الشيخ د. سعد السبر

قال العلامة الدكتور بكر أو زيد رحمه الله ():قد كان الطلب في قطرنا بعد مرحلة الكتاتيب والأخذ بحفظ القرآن الكريم يمر بمراحل ثلاث لدى المشايخ في دروس المساجد: للمبتدئين، ثم المتوسطين، ثم المتمكنين:

في التوحيد: “ثلاثة الأصول وأدلتها”، و “القواعد الأربع”، ثم “كتاب التوحيد”؛ ثم “كشف الشبهات”، أربعتها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، هذا في توحيد العبادة.

وفي توحيد الأسماء والصفات: “العقيدة الواسطية”، ثم “الحموية”، و “التدمرية”؛ ثلاثتها لشيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى، فـ “الطحاوية” مع “شرحها”.

وفي النحو: “الأجرومية”، ثم “ملحة الإعراب” للحريري، ثم “قطر الندى” لابن هشام، وألفية ابن مالك مع شرحها لابن عقيل.

وفي الحديث: “الأربعين” للنووي، ثم “عمدة الأحكام” للمقديسي، ثم “بلوغ المرام” لابن حجر، و “المنتقى” للمجد بن تيمية؛ رحمهم الله تعالى، فالدخول في قراءة الأمهات الست وغيرها.

وفي المصطلح: ” مصطلح الحديث ” لابن عثيمين رحمه الله ()

“نخبة الفكر” لابن حجر، ثم “ألفية العراقي” رحمه الله تعالى.

في الفقه مثلاً: “آداب المشي إلى الصلاة” للشيخ محمد بن عبد الوهاب، ثم “زاد المستنقع” للحجاوي رحمه الله تعالى، أو “عمدة الفقه”، ثم “المقنع” للخلاف المذهبي، و “المغنى” للخلاف العالي؛ ثلاثتها لابن قدامه رحمه الله تعالى.

وفي أصول الفقه: ” الأصول من علم الأصول ” لابن عثيمين رحمه الله ()

“الورقات” للجويني رحمه الله تعالى، ثم “روضة الناظر” لابن قدامه رحمه الله تعالى.

وفي الفرائض: “الرحبية”، و ثم مع شروحها، و”الفوائد الجلية”.

وفي التفسير: ” تفسير السعدي ” رحمه الله (). “تفسير ابن كثير” رحمه الله تعالى.

وفي أصول التفسير:”المقدمة” لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.

وفي السيرة النبوية:”مختصرها” للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأصلها لابن هشام، وفيه “زاد المعاد” لابن القيم رحمه الله تعالى.

وفي لسان العرب: العناية بأشعارها، وكـ”المعلقات السبع”، والقراءة في “القاموس” للفيروز آبادي رحمه الله تعالى.

… وهكذا من مراحل الطلب في الفنون.

وكانوا مع ذلك يأخذون بجرد المطولات؛ مثل “تاريخ بن جرير”، وابن كثير، وتفسيرهما، ويركزون على كتب شيخ الإسلام بن تيمية، وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى، وكتب أئمة الدعوى وفتاواهم، لاسيما محرراتهم في الاعتقاد.

وهكذا كانت الأوقات عامرة في الطلب، ومجالس العلم، فبعد صلاة الفجر إلى ارتفاع الضحى، ثم تقول القيلولة قبيل صلاة الظهر، وفي أعقاب جميع الصلوات الخمس تعقد الدروس، وكانوا في أدب جم وتقدير بعزة نفس من الطرفين على منهج السلف الصالح رحمهم الله تعالى، ولذا أدركوا وصار منهم في عداد الأئمة في العلم جمع غفير، والحمد لله رب العالمين.

والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين